التدين المغربي

إبانة24: متابعة أكبر 10 دول منتجة ومصدرة ومستوردة للملح في العالم بينها دولة عربية تعتبر صناعة الملح في مصر جزءاً مهماً من اقتصادها الوطني، نظراً لإنتاجها الكبير وقدرتها التصديرية المميزة. من خلال مواجهة التحديات والاستفادة من الفرص المتاحة، يمكن لهذه الصناعة أن تستمر في النمو وتلبية الطلب المحلي والدولي، وتعد مصر واحدة من أكبر الدول المنتجة للملح في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. يتم إنتاج الملح في مصر من عدة مصادر رئيسية: البحيرات المالحة: مثل بحيرة قارون وبحيرة ناصر، حيث يتم استخراج الملح من المياه المالحة المتبخرة، و المناجم: مثل مناجم سيوة التي تعتبر من أهم مصادر الملح الصخري في مصر.، ومناطق الساحل الشمالي: مثل منطقة الإسكندرية وسيناء حيث يتم إنتاج الملح البحري من تبخير مياه البحر. قائمة بأكبر 10 دول منتجة ومصدرة ومستورة للملح في العالم: وهذه أكبر 10 دول منتجة للملح: الصين: تحتل الصين المرتبة الأولى في إنتاج الملح حيث تنتج كميات هائلة لتلبية الطلب المحلي والدولي. الولايات المتحدة الأمريكية: تعد الولايات المتحدة من أكبر المنتجين للملح بفضل المناجم الكبيرة والبحيرات المالحة. الهند: تنتج الهند كميات كبيرة من الملح، وتعتبر صناعة الملح جزءاً مهماً من الاقتصاد الهندي. ألمانيا: تعد ألمانيا من كبار المنتجين للملح في أوروبا بفضل مناجمها الغنية. أستراليا: تنتج أستراليا كميات كبيرة من الملح خاصة من البحيرات المالحة. كندا: تنتج كندا الملح من مناجمها الواسعة، وتستخدمه بشكل رئيسي في الصناعات المحلية. المكسيك: تنتج المكسيك كميات كبيرة من الملح، وتعد من المصدرين الرئيسيين له. فرنسا: تنتج فرنسا الملح من المناجم والبحيرات المالحة وتعتبر من المنتجين البارزين في أوروبا. البرازيل: تنتج البرازيل كميات كبيرة من الملح وتستخدمه في الصناعات المحلية. تركيا: تعتبر تركيا من الدول المنتجة للملح بفضل بحيراتها المالحة. ثم أكبر 10 دول مصدرة للملح: ألمانيا: تعد من أكبر المصدرين للملح في العالم بفضل إنتاجها الكبير. المكسيك: تصدر كميات كبيرة من الملح إلى العديد من الدول. الهند: تعد الهند من كبار المصدرين للملح، خاصة إلى الدول الآسيوية والأفريقية. كندا: تصدر كندا الملح إلى الولايات المتحدة ودول أخرى. هولندا: تصدر هولندا كميات كبيرة من الملح إلى دول أوروبا. أستراليا: تصدر أستراليا الملح إلى الدول الآسيوية بشكل رئيسي. الولايات المتحدة الأمريكية: تصدر الولايات المتحدة كميات كبيرة من الملح على الرغم من استهلاكها الكبير. إسبانيا: تصدر إسبانيا الملح إلى العديد من الدول الأوروبية. تشيلي: تصدر تشيلي كميات كبيرة من الملح إلى دول أمريكا الجنوبية وأماكن أخرى. مصر: تعد مصر من أكبر الدول المصدرة للملح في العالم العربي، حيث تصدره إلى العديد من الدول الأفريقية والأوروبية. وأخيرا أكبر 10 دول مستوردة للملح: الولايات المتحدة الأمريكية: على الرغم من إنتاجها الكبير، تستورد الولايات المتحدة كميات هائلة من الملح لتلبية الطلب المحلي. الصين: تستورد الصين الملح لسد الفجوة بين الإنتاج المحلي والطلب الهائل. اليابان: تستورد اليابان كميات كبيرة من الملح بسبب الاستخدامات المتعددة في الصناعات المختلفة. ألمانيا: تستورد ألمانيا الملح لتلبية الطلب المحلي العالي على الرغم من إنتاجها الكبير. كندا: تستورد كندا الملح لتلبية الطلب في بعض المناطق البعيدة. كوريا الجنوبية: تستورد كوريا الجنوبية كميات كبيرة من الملح للاستخدامات الصناعية والغذائية. فرنسا: تستورد فرنسا الملح لتلبية الطلب في بعض المناطق والنشاطات الصناعية. إيطاليا: تستورد إيطاليا الملح للاستخدامات الصناعية والغذائية. المملكة المتحدة: تستورد المملكة المتحدة الملح لتلبية الطلب المحلي. البرازيل: تستورد البرازيل الملح لتلبية احتياجات الصناعات المختلفة. اقرأ أيضا: قرار تاريخي و غير مسبوق من الفيفا اللهم صيبا نافعا.. تساقطات رعدية بهذه الجهات المدونة من يمعن في إقصاء العلماء من النقاش العمومي؟ السلطان عبد الحميد وأطماع الصهاينة في القدس دور الحركة الصهيونية في سقوط الخلافة العثمانية حكم غير متوقع في حق مستشار وزير العدل السابق المدرسة المغربية ومسلسل الإصلاح.. متى ينتهي الارتباك؟ تسريبات تعديل المدونة ومطالب بفتح تحقيق محلل المغربي بنيج على”بي إن سبورتس” ينفعل على المباشر بسبب مخرج نهائي الكونفدرالية (فيديو)

إبانة24: متابعة العلماء وقضايا الشأن العام من الأمور المسلمة عند من يؤمن بالله واليوم الآخر، وبنبوة خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم أن شريعة الإسلام شريعة كاملة لا نقصان فيها، وذلك باستكمالها لكل ما من شأنه أن تحتاجه البشرية من قواعد ومبادئ ونظريات عامة، حتى لا تكون الحياة الإنسانية والشأن العام في حاجة لشيء مفقود، وحتى لا تكون معذرة لأحد يوم العقاب والحساب، قال تعالى: “الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا”. فالإسلام دين يخالط الحياة والشأن العام، ويستوعب قضايا الإنسانية واهتمامات البشر، وينظر إليها بمنظار موافق لرؤية إسلامية للكون والإنسان، لا كما يريد العلمانيون الفردانيون الذين يألهون الفرد ويقدسونه. وبما أن الأيام مليئة بالأحداث والتغيرات والمستجدات والنوازل، لما تعرفه علاقة الإنسان بأخيه الإنسان وبالكون وبالحياة، من تطور ملازم لتطور عمارة الإنسان للأرض، كظهور الآلات الخارقة، والهواتف الذكية، والنقل الحي، والإنترنت، والعولمة، وأمور أخرى تجعل من قضايا الشأن العام تتنوع وتعدد، وتتسارع. وعليه سيكون لزاما على العلماء مسايرة ظهور قضايا ومسائل جديدة بين الحين والآخر، لم تكن موجودة من قبل، وهذا يستدعي من العلماء إبداء رأي الشرع والحكم عليه بعد دراسة الواقع على أسس منهجية وعلمية سليمة تراعي الكليات والأصول والقواعد الإسلامية، هذا من جهة، ومن جهة أخرى حتى لا يتركوا فراغا للمتربصين من العلمانيين الذين يكيدون لأفراد المجتمع ليل نهار. فعلى العلماء معالجة الشأن العام بروح الفقهاء القدماء المتمكنين، وحنكة تستنير بمعرفة الحاضر وهمومه ومستجداته وتفاصيل الحياة في ظل هذا التسارع الحضاري الهائل، ولا يهملوا ممازجة هذه المعالجة بالجانب الأخلاقي، تخلية وتحلية. الاجتهاد وقد ظل علماؤنا رحمهم الله يواجهون قضايا الشأن العام بالدستور الإسلامي فما كان مشابها للمسائل التي نص عليها الشارع فحكمها جلي واضح، لكن الوقائع الجديدة وهي لا تنحصر ما دامت السماوات والأرض، يقابلونها بالاجتهاد للتوصل إلى أحكام تناسبها مستندين في ذلك على نصوص شرعية معروفة، وبذلك تم ضبط قطاعات عديدة من قطاعات الحياة، منها ما هو اقتصادي واجتماعي وثقافي وعمراني، كقضايا البيوع والشركات والصرف والبنوك التشاركية، وأحكام المغارسة، والماء، وأحكام البناء ورفع الضرر عن الجيران وتوسع الطرق وغيرها من القضايا التي ناقشها الفقهاء ولها علاقة وطيدة بالشأن العام، وتوصلوا فيها لأحكام بالاجتهاد.  يقول الإمام الشاطبي في موافقاته: “إن الوقائع في الوجود لا تنحصر فلا يصح دخولها تحت الأدلة المنحصرة، ولذلك احتيج إلى فتح باب الاجتهاد من القياس وغيره”، وهنا على العلماء مواكبة كل المستجدات، والاهتمامات الجيل الجديد، والإجابة عن تساؤلاته حتى لا يكون ضحية للفراغ، وحتى لا يتركوا مساحة فارغة من الشأن العام ومنطقة رمادية ينشط فيها خفافيش الظلام من العلمانيين والملاحدة وغير ذلك من النحل التي تستغل الفراغات أحسن استغلال لما أوتيت من إمكانيات ودعم خارجي سخي. فتصدي علماء الأمة للشأن العام يبرهن على صدق رسالة الإسلام، وخلود مبادئه وصلاحيته للنهوض بالأمة إلى مكانتها الحقيقية من القيادة والريادة في الحياة، وتكريسا لحقيقة الفقه الإسلامي وغناه بما ينفع البشرية جمعاء، بخلاف التشريعات الوضعية البشرية التي تفصل على مقاس الفئة الغالبة ولا تخدم الفئات المستضعفة، فالفقه الإسلامي بعلمائه المتمكنين له قدرة كبيرة في مواجهة الإشكالات الواقعية، والميدانية، التي تنتجها حياة الناس اليومية، ولن يقف عاجزا ولا جامدا عن مواجهة هذه التطورات ومشاكلها، وهذه هي قوة الإسلام التي ترعب أعداءه. اقرأ أيضا: قرار تاريخي و غير مسبوق من الفيفا اللهم صيبا نافعا.. تساقطات رعدية بهذه الجهات المدونة من يمعن في إقصاء العلماء من النقاش العمومي؟ السلطان عبد الحميد وأطماع الصهاينة في القدس دور الحركة الصهيونية في سقوط الخلافة العثمانية حكم غير متوقع في حق مستشار وزير العدل السابق المدرسة المغربية ومسلسل الإصلاح.. متى ينتهي الارتباك؟ تسريبات تعديل المدونة ومطالب بفتح تحقيق محلل المغربي بنيج على”بي إن سبورتس” ينفعل على المباشر بسبب مخرج نهائي الكونفدرالية (فيديو)

إبانة24: متابعة الدين في بنية الدولة بالمغرب إن سؤال الدين في بنية الدولة بالمغرب هو سؤال لم يكن مطروحا في مغرب ما قبل الاستعمار، فهذا السؤال له علاقة وطيدة بظروف ما بعد الاستقلال، بعبارة أخرى سؤال لا ماضي له. فمغرب ما قبل الحماية كان دولة تترابط فيها كل المجالات الاجتماعية والثقافية، والسياسية، والعلمية، والقضائية، بالشريعة الإسلامية. فالدين كان ركيزة من ركائز وجود الدولة المغربية، فلا دولة بدون دين، ولا دين بدون دولة، فالسلطان هو أمير المؤمنين يجمع بين الديني والسياسي، بين الشرعي والدنيوي، هذا هو حال مغربنا قبل الغزو العلماني الفرنسي الذي حاول جاهدا طمس، وتغيير هذه الثوابت التي توارثها المغاربة أبنا عن جد منذ دخول الإسلام إلى هذه الأرض. على خلاف النسيج المجتمعي الذي كان محافظا على تدينه بصفة عامة، رغم بعض الشذوذات التي تأثرت بثقافة الوافد الجديد، وسحر العلمانية الفرنسية، فعلاقة الدولة المغربية بالدين كانت تديرها الحكومة الفرنسية، فهي الآمر الناهي، وهي التي كانت تصدر القوانين، وتسن التشريعات، الموافقة لهواها العلماني، كسماحها ببيع الخمور، وافتتاح دور القمار، ومواخير الدعارة، وغيرها من التشريعات التي كانت الشمطاء الفرنسية تحاول من خلالها مسخ الشخصية المغربية المعروفة في التاريخ بكل حمولتها الدينية والثقافية والاجتماعية العتيدة، فكان محمد الخامس رحمه الله بخلاف الدولة التي كانت تمتلها السلطة الفرنسية الغاشمة، يدفع بالدعوة السلفية لمقارعة كل هذا الفساد الفرنسي، ومواجهته بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، متحديا بذلك العدو الفرنسي الذي كان متحكما في زمام الأمور وهو الحاكم الفعلي للبلاد. زمن الاستقلال كما يمكن أن نلاحظ أن هذا التأثير ظل قويا زمن الاستقلال حيث كانت الدولة المغربية حديثة عهد به، مع وجود مجموعة ممن يدير دواليب الدولة لا يزالون يدينون بالولاء لفرنسا، لكن القدر لم يسعف محمد الخامس رحمه الله في وضع تصور كامل لوظيفة الملك الدينية، ولم يتم تنظيمها بشكل كاف، ولا دسترتها كما هو عليه الحال الآن، ولم يكن وصف الملك بأمير المؤمنين دارجا في الخطاب السياسي المغربي، حتى تقلد الملك الراحل الحسن الثاني رحمه الله مقاليد البلاد. ولتضح الصورة أكثر لهذه الحقبة الحرجة نورد مقتطفا من رسالة الزعيم علال الفاسي قدمها للملك حين تعيينه وزيرا للدولة مكلف بالشؤون الإسلامية: “الهدف السامي الذي ترمون إليه من تأسيس هذه الوزارة والمهمات العظيمة التي تنيطونها بها، وقد عرفت أن أهم ما تعملون له جلالتكم هو بناء الثقافة الإسلامية من جهة، وإحياء المنظمات الإسلامية من جهة أخرى… ولقد علمت رغبة جلالتكم في السير على النهج الذي خطه جلالة والدكم المقدس محمد الخامس رضي الله عنه حينما أسند منذ أول عهده حركة البعث الإسلامي التي تجلت في الدعوة السلفية الحق الداعية إلى تطهير الدين وتقوية مظاهره وانعاش مساجده ومعاهده والدعوة إلى التمسك بأخلاقه وتشجيع ما دعا إليه من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر الذين هما دعامة التكافل الإنساني والضمان الاجتماعي”. من رسالة للزعيم علال الفاسي إلى العاهل المغربي الحسن الثاني في دجنبر 1961، نشرت في الجريدة الرسمية للمملكة عدد 2566، 29 دجنبر 1961، ص: 3338. وقد طفح إلى السطح مجددا الطموح العلمانوفرنسي عند إعداد دستور 2011، وعاد موضوع علاقة الدين بالدولة للنقاش العمومي، وكشر العلمانيون عن أنيابهم، وأظهروا عبوديتهم للمرجعيات الدولية على حساب الشريعة الربانية، وبعد جدل كبير، تم إعادة ديباجة الدستور بالتأكيد على إسلامية الدولة من خلال الإقرار بأن المغرب دولة إسلامية، وأن الدين الإسلامي يتبوأ الصدارة في الهوية المغربية. وفي فتوى للمجلس العلمي أعلى عن المصالح المرسلة جاء فيها: “إن القول بانفصال الديني عن السياسي في طبيعة الدولة يوقع في إشكال منهجي ويورط في عجز حقيقي عن تحليل الوقائع تحليلا موضوعيا”. ويؤكد هذا قول الملك الراحل الحسن الثاني رحمه الله: “الفرق بين الدين والدولة غير موجود، فالحكومة علماء، والعلماء حكومة، واليوم الذي تفرق فيه دولة إسلامية بين دينها ودنياها فلنصل عليها صلاة الجنازة مسبقا”. اقرأ أيضا: قرار تاريخي و غير مسبوق من الفيفا اللهم صيبا نافعا.. تساقطات رعدية بهذه الجهات المدونة من يمعن في إقصاء العلماء من النقاش العمومي؟ السلطان عبد الحميد وأطماع الصهاينة في القدس دور الحركة الصهيونية في سقوط الخلافة العثمانية حكم غير متوقع في حق مستشار وزير العدل السابق المدرسة المغربية ومسلسل الإصلاح.. متى ينتهي الارتباك؟ تسريبات تعديل المدونة ومطالب بفتح تحقيق محلل المغربي بنيج على”بي إن سبورتس” ينفعل على المباشر بسبب مخرج نهائي الكونفدرالية (فيديو)

إبانة24: رأي تعديل المدونة وقول الفقهاء حاول الحداثيون في المغرب وعلى رأسهم وزير العدل، الذي أنسته جلالة المنصب أنه في بلد أمير المؤمنين، فرض الأمر الواقع على المغاربة، حيث خرج الوزير المذكور بتصريحات صادمة، مفادها أنه سيجعل الأسر المغربية تتحاكم لمدونة أسرة حداثية بأصولها وقواعدها الحداثية، لكن هذيان السلطة ما لبث أن ينقشع ويعيد الوزير تصريحاته إلى السياق الصحيح، مشيرا إلى أن هذه القضية دينية وهي حصرية وخاصة بإمارة المؤمنين، وأن الأمر يشترط في ذلك رأي العلماء والفقهاء. وفي غمرة ما شهده المغرب خلال السنوات الأخيرة من سجال تسببت فيه الدعوات المتتالية لعدد من العلمانيين المستلبين لاعتماد تعديلات على مدونة الأسرة، مع إلحاحهم على إقرار المساواة في الإرث وإلغاء التعصيب، وعدم تجريم العلاقات الجنسية الرضائية… وفي خضم هذا السجال الغير بريء، جاء الخطاب الملكي حاسما، حيث جدد الملك تأكيده التزام أحكام الشريعة في أي تعديل تعرفه مدونة الأسرة. مصطفى بنحمزة وكانت للعلماء كلمتهم في هذا الموضوع حيث حذر العلامة مصطفى بنحمزة عضو المجلس العلمي الأعلى، في مداخلة له بندوة بمدينة أكادير بعنوان “مدونة الأسرة بين الآنية ومتطلبات الإصلاح” من المجازفة، التي قد تؤدي إلى بداية الانزلاق إلى مسار آخر وتربص أطراف خارجية بالمغرب تنشر التطرف والغلو، مشددا على أن هناك أفكار قد نختلف فيها لكننا مسلمون ملتزمون بديننا، والأمر ليس وليد اليوم وإنما هو اختيار المغاربة. كما أكد العلامة بن حمزة، أن إصلاح المدونة ليس هو التدمير أو النسف أو الإلغاء، ومن كان له هذا الهدف يجب أن يبحث عن مدونة أخرى، أما هذه فليست قابلة أن يلغى منها النص الشرعي وصاحب الجلالة الذي أذن بتعديل مدونة الأسرة قال إني لا أحل حراما ولا أحرم حلالا. ونبه بنحمزة من طرح كلام ليس له أصل شرعي، لأننا نخاطب أناسا مسلمين يعتزون بدينهم ومن المستحيل تحقق اشتغال بعض الجهات في إزالة الإسلام فالإسلام ليس طارئا بل هو قضية عالمية. أحمد الريسوني وفي تعليق لأحمد الريسوني الرئيس السابق لاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، قال أن مدونة الأسرة كما نرى أصبحت هي القانون الأكثر حداثة في المغرب والأكثر تجديدا والأكثر مواكبة أكثر من أي قانون آخر، نحن عندنا قوانين ترجع إلى عهد الحماية ولا أحد يلتفت إليها ولا أحد يطالب بتجديدها فمدونة الأسرة تحضى بهذه العناية بالرغم من بعض النيات السيئة. وأضاف العلامة الريسوني قائلا ونحن نقول كما قلنا في مناسبات ونقاشات سابقة وأقوله شخصيا ويقوله عدد من العلماء والدعاة، قضية مدونة الأسرة هي قضية كيف نراجع؟ ومن يراجع؟ ومن يعدل؟ وهذا هو السؤال. نحن عندنا إذا جاء الاجتهاد من عند أهله وبمنهجه وطريقه فسنكون مرحبين به، أما أن يكون الاجتهاد ومراجعة المدونة محكوم بضغوط داخلية وخارجية، وبضغوط خارج المدونة ولا علاقة لها بانتماء المدونة، فالمدونة تنتمي إلى الفقه الإسلامي وتنتمي بالدرجة الأولى إلى المذهب المالكي وتنتمي إلى المجتمع المغربي، فحينما تأتيها إكراهات من خارجا فهذا يفسدها، وهذا نرفضه مهما كانت نتائجه. لحسن السكنفل وفي نفس السياق قال لحسن السكنفل، رئيس المجلس العلمي المحلي لعمالة الصخيرات-تمارة: أن تنزيل المدونة ككل مشروع جديد يمكن أن تعترضه مجموعة من التأثرات، ..هناك بعض الأمور كالتعامل مع هذه المدونة بالنسبة للرجال وبالنسبة للنساء بعض النساء اعتبرن أن المدونة هي انتصار للمرأة على الرجل وجاءت لتأديب هذا الرجل وهذا نسمعه وهذا ما أدى إلى أمور خطيرة جدا لعل من أهمها عزوف الشباب عن الزواج… كما بين السكنفل أن  طلاق الشقاق استعملت استعمالا سيئا خصوصا عند عدد من النساء، الذين أخذوا هذا الطلاق للشقاق لأمور أخرى، والأمر الخطير جدا هو أن المدونة كان من أهم أغراضها النقص من عدد الطلاق فإذا بنا أصبحنا اليوم نعيش نسبة من الطلاق مرتفعة بشكل خطير وخطير جدا… وعرج كذلك على الميراث والتعدد حيث أكد السكنفل أن النصوص قطعية الدلالة لا يمكن تغييرها بأية حال من الأحوال لأن الله تعالى هو المقسم ووردت فيه عبارات قوية “يوصيكم الله في أولادكم”، “فريضة من الله”، “تلك حدود الله” قل الله يفتيكم في الكلالة”، يبين الله لكم أن تضلوا”، لا يمكن، وقضية العصبة فأقرب الناس إلى الميت هم عصبته أولاده وإخوانه وأبويه هؤلاء هم العصبة، الأبناء الذكور عصبة، والبنات يصرن عاصبات، والأخ عاصب، والأخوات عاصبات والأب عاصب فإذا ألغينا العصبة ماذا سيبقى. اقرأ أيضا: محلل المغربي بنيج على”بي إن سبورتس” ينفعل على المباشر بسبب مخرج نهائي الكونفدرالية (فيديو) قرار تاريخي وغير مسبوق من الفيفا اللهم صيبا نافعا.. تساقطات رعدية بهذه الجهات المدونة من يمعن في إقصاء العلماء من النقاش العمومي؟ تسريبات تعديل المدونة ومطالب بفتح تحقيق السلطان عبد الحميد وأطماع الصهاينة في القدس دور الحركة الصهيونية في سقوط الخلافة العثمانية